أول منتدى عربي موثق وخال من المنقول


العودة   منتديات الأمل > الأقسام العامة > قسم الحوار الهادف
  أهلا وسهلا بكـ يا غير مسجل
منتديات الأمل على الفيسبوك
باب التسجيل مغلق حاليا في منتديات الأمل
منتديات الأمل على تويتر
قوانين الأمل الأوسمة البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

قسم الحوار الهادف لنناقش هنا آخر الأخبار في هذه الدنيا، ولنحاور بعضنا بعضا حول آخر المستجدات والتطورات بشكل ودي وهادف..

الفرق أو المذاهب الإسلامية

قسم الحوار الهادف

إنشاء موضوع جديد   
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-07-2009, 16:57   #21
معلومات العضو
خالد زريولي
نجم الأمل
الصورة الرمزية خالد زريولي








خالد زريولي غير متصل

افتراضي

أخي الكريم، تقول أنك تأخذ من التابعين وبالتالي فقولهم أقوى من قول المؤرخين الجدد، لكن هذا الرأي لا يمكن تعميمه، لأن هناك من عاصر النبي صلى الله عليه وسلم وكذب عليه بل هناك من ادعى النبوة بعده، القضية ليست مسألة معايشة فقط، وأنت تشكك في مصداقية كتاب كبار أرسوا كعبهم في التاريخ. على العموم، حتى لا ابدوا مجادلا، أريد فقط أن أخبرك أن النزاع الذي قام بين الخلفاء هو رفضه لمنصب القضاء. فقد كان ميسور الحال مستغنيا عن الوظيفة في حين اعتبر جعفر المنصور وقبلة مروان بن محمد رفضه بمثابة رفض لهم وعدم موالاة.

على العموم. لنقل أن أبا حنيفة تتلمذ على يد جعفر.
وحتى لا نضيع الوقت في طرح ترجمة لكل الأعلام ثم نناقش نقاشا عقيما ما دمت تعتمد على مصادرك وترفض أي مصدر آخر لا تعتمده. فأتمنى الدخول في صلب النقاش، والحديث عن الشيعة عموما (وليس الجعفرية فقط) .

أتمنى أن تضع أنت أرضية النقاش، وانا مستعد لمناقشتك بمراجعك في هذا الخصوص، لأنني أختلف اختلافا مطلقا مع الشيعة، ويبدو أنك ستكون من المدافعين عنهم ^_^

واعلم أن نقاشي سيكون بعيدا عن التعصب. المهم ألا يكون للتقية مكان في نقاشنا *_^
ولك مني التحية



التوقيع


 
قديم 01-07-2009, 23:09   #22
معلومات العضو
tayeb21
اسم مستعار
الصورة الرمزية tayeb21








tayeb21 غير متصل

افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
ملاحظة هامة = المصادر التي اعتمدتها واعتمدها فيما بعد سنية من مصادر تاريخ ومصادر احاديث فلست كما وصفتني اني مصر على رايي هذه كتبنا وهذا تاريخنا
=====================
التشيع لغة =
هو المشايعة اي المتابعة والمناصرة والموالاة -1-
فالشيعة بالمعنى الغوي هم الاتباع والانصار وقد غلب هذا الاسم على اتباع علي بن ابي طالب حتى اصبح اذا اطلق ينصرف اليهم
وبهذا المعنى اللغوي استعمل القران الكريم لفظة الشيعةكما في قوله تعالى ( وان من شيعته لابراهيم )الصافات 83 وكقوله تعالى (وهذا من شيعته وهذا من عدوه )القصص 15
-1-المصدر = صحاح الجوهري ج 3 ص 156
=تاج العروس ولسان العرب -مادة شيع -
===========================
اهم الفرق الشيعية المتواجدة هي -الزيدية - الاسماعيلية - الجعفرية او الاثنا عشرية اما باقي الفرق منها من اندثر ومنها من لا وثقل له بين المجتمعات المسلمة
اما السبئية فهي تسمية الصقت للشيعة نيبة لعبد الله بن سبا وفيه بحث خاص
هذا بايجاز وانتظر منكم ان كانت هناك فرق اخرى
اما ملاحظتكم باني سوف اكون مدافعا عن الشيعة فهذا لن يحدث حيث سانقل كلام الصحاح السنية وكلام المؤرخين السنة فقط لذا لا اعتمد التقية كما تظن واقولها بصريح العبارة اني متعاطف ومحب لاهل البيت -علي وفاطمة والحسن والحسين - ولا اظن ان هناك من يعارض حبهم وقد راجعت حكم التقية التي يتم اللجوء اليها عند الخوف من وقوع ضرر للمعني دون الاضرار بالغير
مثلا =عمار بن ياسر لما شعر بالخطر وارادوا قتله مع امه وابيه وتحت التعذيب نال من رسول الله (ص) وبعدها قص الحادثة بين يدي الرسول الاكرم (ص) فلم يكن مذنبا ولا عاتبه الرسول (ص)

لكم مني فائق احترماتي دمتم بخير
والسلام عليكم



التوقيع
 
قديم 03-07-2009, 23:26   #23
معلومات العضو
tayeb21
اسم مستعار
الصورة الرمزية tayeb21








tayeb21 غير متصل

افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم

الاسماعيلية =فرقة من فرق الشيعة الامامية ظهرت بعد موت جعفرالصادق /148 هجري/765 م/حين انقسم اتباعه الى قسمين -قسم تبع ابنه البكر اسماعيل وعرفوا بالاسماعيلية كما عرف بعضهم بالشيعة السبعية لان اسماعيل في نظرهم هو الامام السابع واعترف قسم اخر منهم بالائمة الى موسى الكاظم اخي اسماعيل الاصغر ثم احفاده من بعده حتى الامام الثاني عشر وانقسم الاسماعليون انفسهم الى قسمين -قسم زعم ان اسماعيل لم يمت قبل ابيه وان اباه خصه بالامامة من بعده وانه هو القائم وهوالمهدي المنتظر وهؤلاء هم فرقة الاسماعيلية وقسم اخر زعم ان الامامة قد انتقلت بعد جعفر الصادق الى محمد بن اسماعيل وهؤلاء هم المباركيةوهم يعتقدون ان محمد بن اسماعيل لم يمت وانه القائم المهدي ======
المصدر -قاموس الفرق والاديان - حسين علي حمد - دار الجيل بيروت
-بيان النافع يوم الحشر -العلامة الحلي - المتوفي سنة 726 هجري -مؤسسة الاعلمي للمطبوعات
الى لقاء قريب استودعم في حفظ الله الله ورعايته



التوقيع
 
قديم 04-07-2009, 17:00   #24
معلومات العضو
tayeb21
اسم مستعار
الصورة الرمزية tayeb21








tayeb21 غير متصل

افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم

الزيدية = اتباع زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ساقوا الامامة في اولاد فاطمة ولم يجوزوا ثبوت الامامة في غيرهم الا انهم جوزوا ان يكون كل فاطمي عالم زاهد شجاع سخي خرج بالامامةان يكون اماما واجب الطاعة سواء كان من اولاد الحسن او اولاد الحسين وزيد بن علي لما كان مذهبه هذا المذهب اراد ان يحصل الاصول والفروع حتى يتحلى بالعلم فتتلمذ في الاصول فكان معلمه = واصل بن عطاء الغزال =راس المعتزلة ورئيسهم فاقتبس منه الاعتزال وصار اصحابه كلهم معتزلة وقال = كان علي بن ابي طالب ع افضل الصحابة الا ان الخلافة فوضت الى ابي بكر لمصلعة راوها وقاعدة دينية راعوها من تسكين ثائرة الفتنة وتطييب قلوب العامة وكان من مذهبه جواز امامة المفضول مع قيام الافضل ولما سمعت شيعة الكوفة هذه المقالة وعرفوا انه لا يتبرا من الشيخين رفضوه وبعد قتل زيد بن علي وبعده يحيى بن زيد وبعده محمد وابراهيم لم ينتظم امر الزيدية بعد ذلك حتى ظهر بخراسان صاحبهم =ناصر الاطرش =وهو -الحسن بن علي بن الحسن بن الحسن بن عمر بن علي بن الحسين وكان يلقب ب- الناصر =فطلب ليقتل فاختفى واعتزل الامر وصار الى بلاد الديلم والجبل ولم يتحلوا بدين الاسلام بعد فدعا الناس دعوة الى الاسلام على مذهب زيد بن علي فدانوا بذلك وبقيت الزيدية في تلك البلاد ظاهرين وكان يخرج واحد بعد واحد من الائمة ويلي امرهم وخالفوا بني اعمامهم من الموسوية في مسائل الاصول ومالت اكثر الزيدية بعد ذلك عن القول بامامة المفضول وطعنت في الصحابة طعن الامامية وهو اصناف ثلاثة جارودية -وسليمانية - وبترية - -والصلحية منهم والبترية على مذهب واحد

المصدر =الملل والنحل ج 1 ص137 للشهرستاني- ابو الفتح محمد بنعبد الكريم

دمتم بخير والسلام عليكم



التوقيع
 
قديم 05-07-2009, 20:57   #25
معلومات العضو
tayeb21
اسم مستعار
الصورة الرمزية tayeb21








tayeb21 غير متصل

افتراضي الفرق او المذاهب الاسلامية

بسم الله الرحمان الرحيم

=الشيعة الاثنا عشرية
ان الاقلية الشيعية التي مر ذكرها تنشعب عن الاكثرية الشيعية الامامية -كان بداية نشوئهم هو الاعتراض والانتقاد لمسالتين اساسيتين من المسائل الاسلامية علما بانهم لم يعارضوا القوانين التي كانت وفقا لتعاليم الرسول الاكرم -ص-بين الميلمين والمسالتان هما -الحكومة الاسلامية والمرجعية العلمية - وتعتقد الشيعة بان تلك المسالتين من حق اهل البيت خاصة
وتؤمن الشيعة الاثنا عشرية ان الخلافة الاسلامية بما فيها من ولاية باطنية وقيادة معنوية وهما جزان لا ينفكان عنها من حق علي واولاده
وتؤمن ايضا ان التعاليم الظاهرية للقران و التي تعتبر من احكام الشريعة تشتمل على الحياة المعنوية الكاملة ولها اصالتها واعتبارها ولا يعتريها اي نسخ حتى قيام الساعة ويجب ان تؤخذ هذه الاحكام والقوانين عن طريق اهل البيت لا غير
=هم يؤمنون برسالة النبي الاعظم محمد بن عبد الله -ص- وبولاية الامام علي بن ابي طالب وبقية الائمة الاحد عشر
1 الامام الحسن بن علي
2 الامام الحسين بن علي
3 الامام علي بن الحسين
4 الامام محمد بن علي
5 الامام جعفر بن محمد
6 الامام موسى بن جعفر
7 الامام علي بن موسى
8 الامام محمد بن علي
9 الامام علي بن محمد
10 الامام الحسن بن علي
11 الامام المهدي المنتظر =وسيظهر في اخر الزمان ويملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا - راجع كتب الفريقين لتعرف علة بقائه وطول عمره -
وانهم يقيمون الصلاة وتؤتون الزكاة والخمس ويصومون ويحجون ويجاهدون في سبيل الله كما امر الله ورسوله ولا يخافون في الله لومة لائم
===================
في انتظار الاستفادة من مداخلاتكم تقبلوا مني فائق الحترام
والسلام عليكم



التوقيع
 
قديم 05-07-2009, 21:05   #26
معلومات العضو
tayeb21
اسم مستعار
الصورة الرمزية tayeb21








tayeb21 غير متصل

افتراضي المصادر

مذهب الشيعة =الشيخ محمد مرعي الامين الانطاكي
هوية التشيع = الدكتور الشيخ احمد الوائلي



التوقيع
 
قديم 06-07-2009, 20:17   #27
معلومات العضو
tayeb21
اسم مستعار
الصورة الرمزية tayeb21








tayeb21 غير متصل

افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
اتساءل هل نواصل النقاش ام نكتفي ونغلق هذا الملف
في انتظار ردكم لكم مني الف تحية

والسلام عليكم



التوقيع
 
قديم 16-09-2009, 15:33   #28
معلومات العضو
محمد عبيدة
أمل قادم
الصورة الرمزية محمد عبيدة








محمد عبيدة غير متصل

افتراضي

الوهابية ليست مدهبا بل هي دعوة قام بها الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب بالسعودية و دعا الى عقيدة اهل السنة و الجماعة والى نبد عبادة القبور التي كانت منتشرة انداك و مع تزايد و انتشار هده الدعوة المباركة و مع قلق اعداء الله قرروا مهاجمة هدا الشيخ الكريم و محاربته الا ان الله نصره نصرا مؤزرا
و للشيخ مصنفات كثيرة في التوحيد و العقيدة السليمة كما انه صنف كتابا في الحديث سماه مجموعة الاحاديث النجدية
اما الحديث المدكور فهو صحيح

حديث افتراق الأمة حديث صحيح ثابت

الموقع الرسمي للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
http://www.ibnbaz.com


فتاوى نور على الدرب

حديث: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
س 5 - يقول السائل: هل الملل والنحل والطرق الموجودة الآن هي التي ينطبق عليها قول الرسول صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد والقول الآخر: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة أفيدونا بالصواب جزاكم الله خيرا؟

الجواب: كل طريقة وكل نحلة يحدثها الناس تخالف شرع الله، فهي داخلة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وداخلة في الحديث الصحيح: ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: من يا رسول الله؟ قال: "الجماعة".
وفي رواية أخرى: ما أنا عليه وأصحابي فكل طريقة أو عمل أو عبادة يحدثها الناس يتقربون بها إلى الله ويرونها عبادة ويبتغون بها الثواب وهي تخالف شرع الله فإنها تكون بدعة، وتكون داخلة في هذا الذم والعيب الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فالواجب على جميع أهل الإسلام أن يزنوا أقوالهم وأعمالهم وعباداتهم بما قاله الله ورسوله، وما شرعه الله، وما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، بما وافق الشرع وما جاء في كتابه وما ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم ويعرضوها عليها فهذا هو الحق المقبول، وما خالف كتاب الله، أو خالف السنة من عباداتهم وطرقهم فهو المردود، وهو الداخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

وهذا كله يتعلق بما يتعبد به الناس، وبما يقصد به الناس القربى، أما ما أحدثه الناس من الصنائع والاختراعات كالسلاح، أو من المركوبات أو الملابس أو المآكل فهذا كله غير داخل في هذا، وإنما الحديث يتعلق بالعبادات التي يتعبد بها الناس، ويتقربون بها إلى الله، هذا هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وقوله: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

ولكن يدخل في هذا الحديث أيضا: العقود المخالفة لشرع الله، فكل عقد يخالف شرع الله فإنه رد.

اليكم درحة صحة الحديث
إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناده جيد قوي على شرط الصحيح - المحدث: ابن كثير - المصدر: نهاية البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 1/27



التوقيع
 
قديم 19-09-2009, 11:03   #29
معلومات العضو
tayeb21
اسم مستعار
الصورة الرمزية tayeb21








tayeb21 غير متصل

افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم
الاخ الكريم محمد عبيدة شكرا لك
ذكرت حديثا للرسول الكريم -ص- مفاده =تنقسم امتي الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة -قالو من ةيا رسول الله -قال - الجماعة - او -ما انا عليه واصحابي -
اخي الكريم هل كان كل الصحابة عدول بمعنى اخر هل كانت لهم عدالة في تصرفاتهم ان قلت نعم اذا منحتهم نوعا من العصمة و نرى ان الصحابة بعد وفاة الرسول الكريم فيهم من لم يحضر دفنه وفيهم من انشغل بالخلافة
-معاوية بن ابي سفيان كان صحابيا وعلي بن ابي طالب كذلك ونعلم معركة الجمل وكم من ضحية وقع من جراء الفتنة
-الخليفة عثمان ابن عفان من قتله اليس من قام بالثورة عليه مسلمون = صحابة =
-اليزيد بن معاوية اليس صحابي وهو قاتل الحسين بن علي بن ابي طالب = سيد شباب اهل الجنة = الجماعة او الصحابة منهم من كان على الهدى ومنهم من حاد على خط الاسلام وقد ذكرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وانزل في شانهم سورة =المنافقون = ليس كل الصابة او من عاش فترة البعثة النبوية يكون مثلا اعلى بمجرد انه تحصل على لقب -صحابي -
=مداخلة الاخ الكريم محمد عبيدة تفتح امامنا موضوع جديد في غاية الاهمية الا وهو الصحابة في عهد رسول الله -ص - الصحابة بعد وفاته -ص- وعدالة الصحابة
===الف شكر لكم -عيدكم سعيد وكل عام وانتم بالف خير ======= والسلام عليكم



التوقيع
 
قديم 19-09-2009, 15:03   #30
معلومات العضو
محمد عبيدة
أمل قادم
الصورة الرمزية محمد عبيدة








محمد عبيدة غير متصل

افتراضي

بسم الله الرحمان الرحيم
اخي الكريمtayeb21 اهلا بك
الصحابة كلهم عدول باتفاق لامة كما انهم صلوا جميعا على رسو الله عندما مات الا من كان خارج المدينة بامر من الرسول محمد صلى الله علي و سلم كما انهم ل ينشغلوا بامور اخلافة الا بعد دفنه ثم اجتمع الانصار في سقيفة بني ساعدة واجتمعوا على تولية سعد بن عبادة رضي الله عنه لكن بعد مجيئ المهاجري استقر رايهم على ابي بكر اصديق رضي الله عنه
اما الفتنة بين علي و معاوية فقد اطفا ولم يبدا احدهما الاخر بالقتال لكن الخوارج او كلاب النار هم من ضرب جيش علي فظن ان معاوية غدر و ضربوا معاوية فظن ان عليا غدر
عثمان بن عفا قتلته الجماعة الثائرة الخارجة من العراق بعد ان البهم اليهودي عبد الله بن سبا لعنه الله
اليزيد بن معاوية او يزيد الفاسق ل يكن صحابيا ابدا يا اخي و لا تتهم الصحابة بالحياد عن الاسلام
اما المنافقون فهم قوم ابطنوا الكفر و اعلنوا الاسلام لاجل القضاء عليه و الرسول كان يعلمهم لكن لم يرد قتلهم حتى لا يتحدث الناس ا محمدا يقتل اباعه فينفروا من الاسلام



التوقيع
 
 


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 07:38

جميع الآراء بصفحات منتديات الأمل لا تعبر بالضرورة عن آراء إدارة الأمل، إنما تعبر عن رأي كاتبيها

Security team